自家文明
mm笔译课有感
对于我而言,英语素来没有重要过于一种仅供交换的工具.我时常在想,这门让我废弃了从前写作喜好的语言,让我的中文开始词不达意,错字连篇的语言到底魅力何在.我始终弄不懂它与华夏五千年文化的积淀如何可能等量齐观.也许它的诗也是优美的,文也是传神的,只是我知识的肤浅妨碍了对它的理解与观赏.
自古诗十九首,纯朴的语言,哀婉的情愫到唐诗宋词,凝练的语言,工整的对仗,五字成行,四行成文.岂非这样的智慧与文明就容易地被西方二十六个状态简略的字母以及它们的组合所冲击败了,亦或经济的驱能源远弘远于不可供吃喝的文学自身.
不过出乎人预料的是在大学行将停止的时候,我们这群被称为无文化底蕴和知识积淀的学英语的浮浅之辈却有幸从新涉及到了中国文化的精华,因为在笔译课上我们遇到了一位特殊的老师,一位在课堂上谈经论典,满腹经纶的老师――余小华.
事实上,这门课之所以特别并不在于我们从这里懂得到了多少翻译的历史,或者明白了古典文学也是可以被译成准确的英文来传播的,它最精华的局部,也是最令人收益匪浅的其实仅仅是一种理念,那就是外语翻译水平的高下恰好取决于对本国文化精髓是否精通.当我在物欲横流的事实社会中,讲着被人们公认为文雅且入流的英文时,殊不知自己背弃的恰是世间最伟大和可贵的一种文化.它犹如黄金般残暴,五千年未曾蒙尘,它需要的是一颗宁静的心来解读与传承.惋惜的是我们竟都如此浮躁.
最后一次背诵唐诗宋词元曲还是在高中时候.大学里曾经有一段时间做过诗词翻译,中华民族最精粹和喜闻乐见的诗词歌赋都被标上了价钱,须要在划定的时间内交稿.我想读过这些译文的本国人恐怕会疑难,中国诗词传说中那撩人魂魄的魅力毕竟何在.我们大大蹂躏了一番文化,却不自知.
放弃了自家文明,赤手空拳去追求别人的文化是何其笨拙.做好翻译工作更是无从谈起.我倒真的乐意坐下来,静下来,在这个课堂上,学习一点我们应当学习的货色,因为那是先人的智慧,千百年来,指向光亮.
2000级国商信息2班 赵铮
笔译课心得杂谈
还明白地记得高中最后一位语文老师捧着高考模仿题感叹地说他作为中文老师的渎职,还记得我们无奈体味一首诗的韵律时,他大声地用作者的乡音唱出了诗的神妙.当时的我不竟汗颜,身为中国人,身为中华文化的继承者,竟然对其知之甚少,家中的《诗经》无心碰触,除了对《红楼梦》意外着迷,其余的中文巨著读之寥寥.反而从小陷溺的是西方小说的译本,对英国庄园贵族上流社会的了解多过于儒学道家及博深的中国文化世代遗传沉淀下来的精髓.
随后的大学生活,整日泡在英文里,急功近利和心浮气躁让我的学习大多显出适用的颜色而忘记了英文作为一门古老的语言也要以文化作为基础来学习,反而整日放着没读完的小说而去似懂非懂地研究起商业和经济.异样忙碌的生活反而使我觉得迷茫毫无方向,我很现实地想起了自己的前途:英文的文学修养如此肤浅,商务贸易的知识更是显得凌乱没有体系,那我们的未来在哪里?
直到在大三下开始了笔译课,直到惊喜地发现我们的课本竟是由一篇篇古中文和古中国文化的撷英之篇组成的,我突然又重新寻回了那同样是被中国式教育残害的对中国文化的与生俱来的迷恋,和心灵寻到宿处的踏实.千百年下世世代代的文人墨客读着这些篇章启蒙长大成熟,当我也在背诵这些文字时,好像这才感触到中国文化在我们同样的黄色皮肤下的脉搏里流动,并世代继承,延续.
翻译是中英两大文化的交流,是笔者与译者灵魂的共识,而我以前却一直认为这只是单纯把中文转换成英文或把英文转换成中文的文字游戏,且看起来只要有相称的技巧就很safe了.更可笑的是,本来挺好的中文sense好像也被英文浸润缩到角落去了.很多时候,英文的表达在脑中如长空皓月般清晰而要用中文表述时却拙于言辞支支吾吾,正如邯郸学步般糊涂.我想余老师一个学期的课对于我来说是一次不小的撞冲,让我在忘乎所以时定静安虑,懵懂其事时醍醐理智.定下心来想想这个世界,佛家参悟尚需守金科玉律,而世间逐日腥风血雨,宁日无期,马上面临毕业的我们还有更多的无奈及对前程生活飘摇的迷茫.我们被周围的世界推向一片荆棘,所能做的往往是皮绽血流,背地有父母的等待,旁边有众人的虎视眈眈,我们从小就被告之不进则亡,却不能享有破茧而去的漂亮和自在,因为我们生活的世界越来越物资,而且这一切因为我们的无奈变本加厉.我们生活得很冤屈,被称为不负责任和传统道德开始沦丧的一代,却没有人提及是什么让我们从小生活在竞争的压力中和应试教育的残害里.我们想吆喝,却发明自己的躁动不安让声音一张口就消散得九霄云外;我们想静下心来,又发现有时候年青的确让我们多一分焦躁,少一分安宁.于是,我们长时间的迷茫.我们不知道本来书架上那尘封已久的古圣贤书翻开来会是如此一番气定神闲,万物归于恬淡的天地,让我们惊魂未定,脱尽铅华,污浊灵魂.
正如老师说过的,没有深厚的文化作底蕴是做不出好翻译的,而从小做惯了试卷的我们提及中国文化往往是朦朦胧胧不知其所以然.所以我衷心肠庆幸能在开始接触翻译时就遇到了余老师,让我明确翻译不是一门单纯的技巧而是一门学问,而有时候更要有一份对语言的直觉和领悟.上着这样的笔译课,开头无一例外的古文,老师用精博的知识讲授着中国文化中的精华,流着浮华、漠然的滋味,没有富丽的词藻,有的只是一个学者传道、授业、解惑时心灵深处晕出的涟漪,涤荡着我们的心灵.而训练后的分组讨论,从同学的交流里总是能得到意外的播种和豁然开朗的喜悦.礼拜一凌晨短短的两个小时过得充实而有意义,让一终日甚至一个星期都觉得踏实而快乐.
期中测验的成就不是很好,兴许要被老师笑作愚根未除,苦海无尽了,但确实让我难过了好一阵子.可是转念想想也许并非坏事,免去了自信自豪,多了些踏实,痛并快活着吧.
2000级国商(2) 尚曦
艺术人生
mm翻译课随感
写下这个标题,自己都觉得很吃惊,头脑里怎么会冒出这么大的字眼?然而,要我说我对余小华老师的翻译课的感受,我确切只能用这两个词来表达:艺术,人生.
翻译是一门艺术,在没有上外语院校之前就有人这么跟我说,我却一直没有怎么理解.翻译不就是把别人说的话再用另一种语言反复一遍吗?没有自己的思想,没有自己的发明.进了北外之后,偶然找个翻译的兼职做一做,更加证明了自己的见解:翻译完整是一个机械的工作,单调乏味,毫无意思.
翻译课完全改变了我的意见,让我真正领略到了翻译的艺术.这不仅是一种语言向另一种语言转换的简单过程,它需要我们居心灵去沟通去表达;这不是逐字逐句呆板的英汉对译,而是认真谛解后的心领神会;翻译品不是原著的呆滞的翻版,而是神形兼备的再创造.于是,我也明白了,翻译艺术不是那一点点浅陋的英语基本就能成就的.这不仅要求我们要有坚实的英语基础,同时,也要有深厚的文化底蕴.
说到文化,我们不得不否认,在现在这样一个浮躁的社会中,我们本身也情不自禁地浮躁起来,很少有人能够静下心去认真地舆解和吸收中国高低五千年沉淀下来的文化了.中国古文化在我们这一代人中匿影藏形了,在校园里,很少可以听到背诵古文的朗朗书声,除了在余小华老师的课上.如果说在去年初上写作课的时候,我对背诵古文还稍有排斥的话,现在我已经是很自发很当真地背诵学过的每一篇古文了,因为我已经领略到了中国古文化的博大精深,在其中被熏陶和教导.这是一种艺术,人生的艺术.
现代的生活繁忙缓和,而古书中却自有一番淡泊安然.它教会我们做事必先审名察形,遵守天地万物之道.它教我们不仅要慎独,而且因素其位而行.这些都是古人身膂力行得来的经验,用浅浅数语表达出来,让人心领神会,受益匪浅.非典捣乱了人们的畸形生活,惊恐和忙乱攻破了内心的镇静.很多人逃离了这座危险的城市,而古书陈说的道理让我们坦然:"恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来".
古文就是这样一种艺术,一种人生的艺术,让你在人不知鬼不觉中被感召,被升华.而余小华老师偏偏是担负这个传授艺术的角色;而这堂翻译课也成了艺术的殿堂,由于在这里,咱们不仅仅探讨翻译的艺术,而且领略人生的艺术,和老师那艺术的人生.
2000级国商一班 林小林
笔译感悟
余小华老师奇特的教养方法不仅从师兄师姐那里听闻,更从一开学就发放的《中国文化撷英》中有所领教.其实,作为一个高中学理,而大学弃理从文的学生来说,我着实高兴了一阵.因为我最缺少的就是文化这一课,尤其是中国文化.
曾经有这样的一件事,让我丧气了好一阵.一次一个外国朋友问我一句毛泽东所说的"Violate your body, civilize your mind."的中文原文是什么.我基本就没有据说毛有如此的一句话,更无从谈起原文了.后来问了些同学,才知道是"蛮横其体肤,文明其精力".当时同窗们都讥笑我居然知道英文译文而没听说过原文,我真是巴不得马上就能成为一个才高八斗的中国文化通.所以当知道能在余老师的笔译课上补上中国文化这一科,真是很激动.而且这种激动在当前的课堂上一直都在连续.
从"无为"里的"刑恒自定,是我俞静.事恒自施,是我无为"到"道原"里的"人皆以之,莫知其名,人皆用之,莫见其刑",从"保精养神"里所传授的摄生做人之道到"素位而行"里所表达的那种"正人素其位而行,不愿乎其外"的做人准则,我们在大声朗诵着这些古文经典的同时,在时时休会着古人睿智的思想,开朗物外的情怀所带给我们的激动.身处在一个浮躁浮华的时期的我们,怎么不能为每周有这样一次领略古文所带给我们的安定与安谧而激动不已呢?
我在这些写于几千年前的文字中寻找一种"静翳不动,安分守己"的精神,一种"上不怨天,下不尤人"的情愫.绝不夸大地说,这些文字就象我的一座精神后花园,在这里我思考自己,思考做人,思考世界.而多读一篇经典之作,就象是花园中又开了一朵幽兰,让我这个游园的客人激动高兴.
除了激昂之外,我还有一种感动.余老师的一般话并不尺度,但每次从他那一字一句,铿锵有力的朗读中,我总能体会到他对中国文化的那种发自内心的热爱.他的热爱不是为了有夸耀知识的资本,而是一种最最朴素、逼真的热爱.他就象是真的在孔老夫子等先师眼前凝听他们的教导,就象一个最忠诚的学生在体会,咀嚼,吸收这些中国文化的精髓.我为他的这种热爱而感动.更重要的是,余老师在体会这些睿智思想的同时,也事必躬亲.他让我真正体会到了什么是"为人师表"."君子先正已",只有这样的老师才干真正将对文化的酷爱和打动传递感染给我们这些学生.
在这样的冲动和激动中,我不仅对中国文化有了新的意识,而且对英语学习也有了更多的领会.翻译是语言学习的最高境界,因为他要求你有娴熟驾驭两种或更多种语言的才能.而且翻译仍是一个人素养和做人的体现.翻译是一门最见真知的学识,这种真知不仅是在知识上,更主要的是在人品、人格和修养上的.常常为余老师将一首英文古诗翻译得酣畅淋漓,平仄押韵,王佐良教学翻译的培根的《谈读书》中体现的深挚的古文功底而赞叹.他们的翻译不仅体现了自己的语言程度,更体现了他们对这些中英文经典的深入懂得,从另一个侧面体现了他们的做人之道和文化涵养.翻译讲究"信,达,雅",这个"雅"字最难做到,它请求的是一个人要具备高贵的涵养.而我最缺的便是个"雅"字,始终都感慨自己的文化修养太差,经常要为译文找一个传神又达意的词而苦恼,常常为原文中所表白的深刻思维和深沉的历史文化背景而迷惑.而且我最大的一个弊病就是在翻译中总是"化简为繁",原来简练的原文被我翻得漫长拗口.为了尽量到达这个"雅"字,我向古文学习,因为古文往往用最简洁的文字抒发最深刻的思惟.我恶补历史,文化知识,在藏书楼借了良多关于中国,古埃及,古印度,英美等国历史的书籍.从这些书籍中,我不仅接收常识,更从前人处汲取教训,取得教训.以前我很厌恶看书,尤其是看文大名著或者哲感性很强的书,因为比起这些书来,我认为上网、购物比拟之下更有趣得多,实在就是心境很急躁.可当初我竟然能将一个下战书或者更多的时光花在一本《少年维特的懊恼》上,为主人公的感情所沾染,为其悲伤而动容,我的心态安静许多了,更能体会到"致知在格物"的思想,这不能不说没有笔译课上朗诵经典的功绩.
不敢说在笔译课上学到了多少翻译技能,其实技巧只有花点毅力谁都能学会,也不敢说通过笔译课,自己的翻译水平有很大的进步,但重要的是,我开端重新审阅自己,空虚自己的文化底蕴.当然,一个人的文化修养是靠长期的积淀构成的,并不能一挥而就,但笔译课给了我这样一个学习文化,感想文化的机会.
这是一个开端,一个好的开端.一个好的开始就是胜利的一半.我有信念!
2000级国商二班 阎定华
再回唐朝
mm笔译课随想
对小华老师的中国文化课,在未上之前便早有耳闻,世人皆称之为"小华兄"或"小华哥",愚误以为难道小华老师真的与我们年纪相仿?第一节笔译课,疑云顿去,窃笑,笑自己.非春秋相仿也!第一眼的感觉:这不是外语大学的传授,而是中文系的.浑身举手投足,甚至眉宇间,流露出的是印象中中国文人所特有的气质风范.
这是在北外,
www.hqdz163.com,第一次,一位老师给我如此大的震撼,更恐怖的是,这种震动仅仅来自于他的形象.第一节课的《易道》我听到的是隧道的中文,是原汁原味的说明古文.这种感觉,在大学四年里,是第一次,久违了的亲热.小学时尚能设想"远看山有色,近听水无声",亦曾空想自己就坐在"飞流直下三千尺"的崖边,或是"泊车坐爱枫林晚"的傍晚hh现在,却失却了那种儿时的想象,几近凝滞地,不断地想自己是不是"傻"了.
小华老师在课上并没有专一于讲授翻译,但对中国文化的讲授却是贯串于始终的.其丰盛的经历、渊博的知识使他在讲关于某一篇古文时无一例本地能游刃 有余地先容各家之言.我想小华老师一定推重道家,因为他讲《易道》、《道原》,论述的道乃宇宙之本.我猜"小华兄"也可能深究佛家,不知为何,每每听他讲释迦牟尼之所以买通脉络、大开智慧是因为他摒弃情欲及世间琐事时,我真有一种原始的认同;却也坚信,我等凡夫俗子必是做不到那种境界.我也想小华老师对基督教也有比拟独特的见地.他谈过上帝,提过圣经,讲过迷信的局限(绝对于人类的微小,如不能"科学地"推诞生命的来源,宇宙的起始).所有的这一切,反而使我听到了与之前的唯物主义不同的东西.倒不是说唯物主义错误,我现在却笃信唯物主义也有其适应范畴,而我们之前所称的"唯心主义"却不见得处处是错的,因为我们证明不了存在,却不能因而得出它的不存在;除非你证实了它的不存在.
世事庞杂,宇宙博大,物理精湛,道、佛、基督hh无不是对之苦苦考虑的结晶,人类自出现在这个地球上就有一种原始的向上的激动,
变态传奇私服,想要洞悉万物之所以然.诚然,人类是高等的、伟大的,却不知,我们是否是在如来手中自以为一个筋斗能翻十万八千里的那只猴子.不是贬斥人类,而是不知道究竟有什么超天然的力气.是无知.
我想过小华老师会是信什么教呢?我没能唐突的问.但在《中国文化撷英》一书的编后语中,我成许能略知一二,"在弘扬中国文化的同时,必定要尊敬其它民族的文化."也想起之前读过的一篇文章,模糊记得是这样的:对人类文化进行研讨收拾的那些学者,往往不容许有成见,因为在他们看来,文化只属于人类,不属于美利坚,亦不专属于中华民族.这种胸怀成绩的才是大家.
老是不免会想到从前,因为过去并不完善,而为之深受其扰,但《无为》里说"何者已去,至者乃新",有时也会因艰苦而埋怨,但《易道》里言"乐天知命,故不忧";以及《颐养精神》里的"形与神俱"、"德全不危",《四气调神》里的循从法则,《精卫》里精卫的保持,
在真岚力气消散、那一袭人形直破的空心斗篷瘫软的霎时,诸如此种,细想来都是可以让人受益匪浅的.文化的昌盛往往会反映社会的上层建造.仅存的想象不时还胆敢窥视大唐盛世的那片繁荣,仰望圣人喝酒作诗的样子.复旧?再回唐朝.只是四周满是21世纪的产品,再回唐朝只能是度假,而且不一定是带薪的.但这种原汁原味的中国文化的陶冶,当使你不虚此行.
平谈的两个字"感谢",是我要说给小华老师的,感谢您的敬业,感激你对中国文化的不懈讲解,使我们,在大四这个浮躁的时期,有片刻的宁静,在文化的长河里静下心来,稍作休整.或者,就会影响再出发时的轻微抉择.
真心地盼望您珍重身材,健康是那么重要.
国际商学院2000级信息一班 于鹏
2003.12.11敬上
心静与平衡
mm谈笔译课心得
读圣贤之书,越发窥见人道中的一道槛.几千年文化的积淀,道德之士的远见卓识,转换成古代人的语言,往往不甚清楚明了;正因如此,也给予人自己想象、探索的空间.
这个空间有多大、多宽,也只在于自己了.然而扪心自问已学到多少时,却会黯然吧,甚至迷惑.古之人探究明澈如水的生活,追求心情的平和;但是,仿佛现在的社会驱使着人南辕北辙.这样的时代需要的是效力,倡导的是竞争,宣传的是多姿的生活元素.古与今的差别,让我们在学习古文时,对生活不禁各有所取.有人欣赏娱乐性强、多姿多彩的生活,说这样才实在.也许吧,可是我相信,人的一辈子所能得到的乐趣,欢乐,不可能一直是外部世界所能供给的.总有那么一天,当人面对世界感到疲乏时,必定,他会再转到自己心里,问问自己究竟怎么了,为什么不能再微笑,不能再感到满意.外面的世界毕竟不是我们的,虽然我们生于其中,却并非设定我们要受困其中.若把欢乐的源头系于外部的世界,总有那么一天,全部世界都会让我们扫兴的.
那么这时,目光又放向何处呢?只能再看看内在的自己吧.人在这个世界上,注定是孤单的.可有意无意间,总忘却了这一点;所以我们会无休止地寻求,要幸福,要欢喜;因为要得到幸福、欢快,所以名、利、权皆是必要.一步步地越走越远,越来越没有自我,也越来越懊丧,因为这条路上没有止境;贪心的人也永远不会知足.没有满意感的幸福,又怎能称之为幸福?!
真正的幸福,是从内心而来;因为内心的幸福,才能感受到世界里的幸福.
若要内心的幸福,心中必需温和mm平衡与心静.保持一种平衡,能力不迷失自我;领有心静的状况,才能更看清自己,辨清世界.
我知道自己做不到无欲无求,可是总有一把声音提示自己:心静与均衡.这样,在求职压力如斯大的时代中,我依然感到轻松、自由,因为心里是安静的.
这是笔译课书中古文给我的气力与启发.
2000级信息一班 邓炜
《论语》学后有感
子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."圣人孔子这短短的一句话道出了做人的基础标准.对于我来说,前半句要比后半句轻易做些.看到操行崇高的人就乐意与他亲热,在内心修养和行为举止上向他看齐.然而,当我碰到品行恶劣的人时,我似乎很少自省;而是瞧不起这个人,刻意的排斥阔别他,当然,有时还会针对他说上多少句刻薄无礼的话.现在想来感觉自己真是好笑.责备别人对别人对自己没有任何利益.反倒是看到别人做得不好能立刻省察自己的内心和行动有百利而无一害.其实,这种思维是行之有效的.对于我来说,见不贤先找别人的缺点而后排挤苛刻,这不也同样是不贤吗?而且这正反应了我内心没有爱,遇事只知道向外推,找别人的义务的弊端.
有一次妈妈开车接我回家,路上的车很多,很多司机不守秩序,前后左右不停地乱并线,这种情形可惹火了妈妈,于是就开始责怪这些人不守规矩,我突然觉得妈妈这样说过于刻薄,太没有爱心,太不容纳别人了,也许大家赶时间也说不定.刚想启齿责怪妈妈,忽然想起孔子的这句:"见不贤而内自省".可是当时我一下也没想明白我有什么好自省的,明明是别人做的不好,和我有什么关联.现在想起来还觉得有意思,就好像这节作业我必须在那天学会似的脑海里突然闪现出自己以前开车强行超车,分歧理并线,还不时的责怪别人开得慢挡自己的前途.这个时候我才明白什么叫自省.看到别人不善的行为,能够检查自己,看自己有没有这种相似的行为.有则改之,无则加勉.一味的斥责别人只会让自己也成为无善可陈的人.
固然这个"见不贤而内自省"的功课我学会了,但是在现实生活中真正实际的时候,我还是会有一些脆弱,不过我始终信任,只要想做好,就没有做不好的事件,我会继承努力去做的.
中英1班 边音美
《论语》学习体会
学习了一年多的中国文化课,感想很深.通过此课程的学习,我体悟到了中国语言文字的精妙以及中国文化的博大高深,不禁对祖国的传统文化肃然起敬,更使我有了一种身为中国人的骄傲感.尤其是对于《论语》的学习,真是受益无限.
孔子是中国的先师,而《论语》更是儒家的经典.它以中国传统的方式教导人们应该如何生活,如何学习,如何做人以及如何处事.
曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与友人交而不信乎?传不习乎?"天天晚上睡觉之前,我也同样地问本人这三个问题.当谜底是三个"不"时,我从心坎深处感触到了一种幸福跟安详.我不晓得如何去描写这种感到,大略就是一种宁适的完满.这样,我就能够微笑着进入梦乡,迎接来日的到来.我想这就是中国的心灵文明的宏大魅力所在吧.
《论语》中,劝孝的篇章也不少.例如:"父母在,不远游,游必有方.""父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧."一直以来,我并不以为自己是个不孝之人,但对比《论语》中所提出的孝道,我察觉自己居然有那么多的不足,也不够"孝"字.以前,父母教诲我时,假如说得时间长了,我就会觉得很烦,甚至顶几句嘴.现在,我感到这种行为切实是"不孝"啊.尤其是在离家这么远的北京求学,我更是留恋父母和家.
关于做人处世方面,孔子曰:"人而无信,不知其可也.大车无?小车无?,其何以行之哉?"这句话体现了他对诚信的重视.但在现实生活中,我们往往会遇到谣言甚至是欺骗,但我想只要我诚信待人,人也会诚信待我.
总之,对《论语》的学习我还是会持续深刻学习下去,尽力继续中国的传统文化.
中英班 王静
感恩的心声
前未几我曾在报上读到这样一段文章:"一个人在旷野中,被狮子追赶,无处可逃.正难看到一口枯井,就顺着井中的藤爬下去,爬到中途,看到井底有四条毒蛇吐着舌头,仰头看上面又有黑白两只老鼠在咬支持他的藤,一旦藤被咬断,即便不跌死也会被井底的四条毒蛇咬死.正在万分惊骇的时候,飞来五只小蜜峰,滴下五滴蜜,蜜恰好滴入他的口中,满嘴香甜味道,让他忘记了一切害怕.
"这就是所有人的毕生,你别无取舍地来到这个人间的枯井,抓着生命的藤却要面对着生、老、病、逝世四条毒蛇,黑夜白天两只老鼠交替啃噬着你的生命,你终极的成果都是要坠入井底,只是在这个进程中财、色、名、食、睡五只小蜜蜂的蜜让你体会到了一点点人生的甜头,于是你就忘记了性命的胆怯,把全体精神都集中在失掉这一点点甜头上hh
"人生中处处充斥迷惑,能在这个迷惑的世界中保持心静,坚持苏醒的人未几,大多数人都是一样的,偶然灵光一现悟到人生真理,但当困惑呈现,又会陷入追赶的常态."
想到自己,我很难不为人生中涌现的各种引诱而动心,身处于喧嚣的尘世中也很难保持一份平和的心态.想到年少时曾贪恋与痴求过的,而今也无非全是一场空梦罢了.所以曾经有一度我常常彷徨于极度的苦楚与怅惘之间,面对着缥缈的浮生而手足无措.
幸亏后来遇到了先生,谛听到了世间的经典与人生大义,匆匆地我的心里一点点暧昧起来不再惶惑.我很爱护这机缘,在为数不多的人中能有机会学习到五千年来积淀下来的中华文化的精华,能在布满阳光的教室内行捧着祖先智慧的结晶一字一句地听着老师讲授,我是幸福的.我要感谢上天给了我做人的机会,使我能在盲龟遇浮孔近乎为零的机率下,出世在人世,享受着人所享有的一切幸福.我要感谢我的父母,是他们千辛万苦地把我养大成人,从孱弱的婴儿到今天懵懂的少年,无处不在为我操着心,使我能在今天有机遇在有名的大学里读书学习,供应我生活的破费和心灵的归属.我要感谢老师,是您教我知识知识与做人的情理,为我拨开面前迷雾,使我看清了将来的方向,让我有了真正的转变,我从心里觉得了自己这一年来的变更是多么的大.
我曾是一个傲慢无知的孩子,不知天高地厚,做了许很多多不该做的事,还自认为了不起.其实,辽阔的天地之间,我也只不外是茫茫桑田中的一小粒沙,遇到了搅动的水波而由由然.在遇到先生前我是自卑的,一如那口水井里的那只田鸡,活在自满虚无的泡沫里.我曾是一个不孝的子孙,在长辈面前口无遮拦,顶嘴父母,暴戾成性还怨大人们不理解我.在我读了中国文化的经典著述后,我才清楚自己一直生涯在父母家人的深爱中而不自知.我常常能从经典的字句中得到感动,其间常显现出父母巨大辉煌的形象,而我却是黯然失色,永远不迭父母的十之一二.书中关于"孝"的话语,常让我想到父亲,字字句句皆如父亲之所作所为,而这所有又是如许的难能宝贵.父亲是宗子,背负着全家人的重望,很小就离家闯荡,果然不负所望,后来在事业上有所造诣.当爸爸有了一份牢靠的工作后,还不忘把还在乡村的叔叔们一...