可肯侬前举誓言.
六世达赖仓央嘉错(一六八三――一七四五),是西藏历史上著名的人物.诞生在门隅
拉沃宇松处所,从小资质敏锐,曾拜五世班禅为师,落发受戒,取法名为罗桑仁青仓央
嘉错.后被迎至布达拉宫,在有名学者桑杰嘉错的直接培育下,学习地理历算、医学及
文学等,对诗的成就很深.二十五岁时,作为上层统治阶层争权夺利就义品的仓央嘉错
,开始了本人的流落生涯.先后环游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔
等地.曾当过乞丐,送过尸体,
能够写小说,生活极为艰难.因为接触过宽大的国民大众,
再搓洗方便去除沙土,有丰盛的
生活实际,从而写出了精美动听的《仓央嘉错情歌》.一说仓央嘉错被解往北京途中遭
害,所写作品为二十五岁以前的货色.
六世达赖仓央嘉措情诗六十六首
其一
心头影事幻重重,化作佳人绝代容,
恰似东山山上月,微微走出最顶峰.
(此言倩影之来心上,如明月之出东山.)
其二
转瞬荣枯便不同,昔日芳草化飞蓬,
饶君老去形骸在,变似南方竹节弓.
(藏南布丹等地产良弓,以竹为之.)
其三
意外娉婷忽见知,结成鸳侣慰相思,
此身似历茫茫海,一颗骊珠乍得时.
其四
邂逅谁家一女郎,玉肌兰气郁芬芳,
可怜璀粲松精石,不遇知音在路旁.
(松石藏人所佩,示可避邪,为宝石之一种.)
其五
名门娇女态翩翩,阅尽倾城觉汝贤,
比似园林多少树,枝头一果骋鲊妍.
(以枝头果状伊人之美颇为别致.)
其六
一自魂消那壁厢,至今寤寐一直忘,
当时交臂还相失,尔后思君空断肠.
其七
我与伊人本一家,情缘虽尽莫咨嗟,
清明过了春自去,多少见狂蜂恋落花.
其八
青女欲来气象凉,蒹葭和露晚苍苍,
黄蜂散尽花飞尽,怨杀无情一夜霜.
(意谓撮合蜂与花者霜也.)
其九
飞来野骛恋丛芦,能向芦中小住无,
一事寒心留不得,层冰吹冻满平湖.
其十
莫道无情波日舟,舟中木马解回首,
不知负义儿家婿,尚解回头一顾不.
(藏中渡船皆刻木为马,其头反顾.)
其十一
游戏拉萨十字街,偶逢商女共彷徨,
匆匆绾个同心结,掷地旋看已自开.
其十二
长干小生最可怜,为破祥幡傍柳边,
树底阿哥须护惜,莫教飞石到幡前.
(藏俗于屋前多坚经幡,用以祈福.此诗可谓君子之爱人也,因及于其屋之幡.)
其十三
手写瑶笺被雨淋,含混点画费探寻,
纵然灭却书中字,难灭情人一片心.
其十四
小印圆匀黛色深,私钳纸尾意沉吟,
烦君描绘相思去,印入伊人一寸心.
(藏人多用圆印,其色作黛绿.)
其十五
细腰蜂语蜀葵花,何日高堂供曼遮,
但使侬骑花背稳,请君驮上法王家.
(曼遮,佛前赡养法也.)
其十六
含情私询意中人,莫要佛门证法身,
卿果出家吾亦逝,入山和汝断红尘.
(此上二诗于天职之为二.言虽出家,亦不相离.
前诗葵花比意中人,细腰蜂所以自况也.其意一贯,故前后共为一首.)
其十七
至诚皈命喇嘛前,大道明明为我宣,
无奈此心狂未歇,归来仍到那人边.
其十八
入定修观法眼开,启求三宝降灵台,
观中诸圣何曾见,不请情人却自来.
其十九
静时修止动修观,历历情人挂面前,
肯把此心移学道,即天生佛有何难.
(以上二诗亦为一首,于分为二.藏中佛法最重观想观中之佛菩萨,名曰本尊.此
谓观中本尊不现,而情人反现也.昔见他本情歌二章,余约其意为蝶恋花词云:静坐焚
香观法像,不见如来,镇日空凝想.只有情人来眼上,亭亭铸出娇样子容貌.碧海无言波自
荡,金雁飞来,忽露惊奇状.此事寻常君莫怅,大风皱作鳞鳞浪.前半阕所咏即此诗也
.)
其二十
醴泉石露和流霞,不是寻常卖酒家,
空女当垆亲赐饮,醉乡开出吉利花.
(空行女是诸佛眷属,能福人.)
其二十一
为竖幡幢诵梵经,欲凭道力感娉婷,
琼筵果奉佳人召,知是前朝佛法灵.
其二十二
贝齿微张笑靥开,双眸闪电座中来,
无端觑看情郎面,不觉红涡晕两腮.
其二十三
情到浓时起致辞,可能长作玉交枝,
除非死后当疏散,不遣生前有分离.
(前二句是问词,后二句是答词.)
其二十四
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,
世间安得双全法,不负如来不负卿.
其二十五
绝似花蜂困搜罗,奈他工布少年何,
圆成好梦才三日,又拟将身学佛陀.
(工布藏中地名,此女子诮所欢男子之辞.)
其二十六
别后行踪费我猜,可曾非议赴阳台,
同行只有钗头凤,不解人前告密来.
(此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也.
原文为髻上松石今以钗头凤代之.)
其二十七
微笑知君欲诱谁,两行玉齿露错落,
此时情意本相属,可肯侬前举誓言.
其二十八
飞来一对野鸳鸯,撮合劳他贳酒娘,
但使有情成眷属,不辞辛苦作慈航.
(拉萨酒家撮合痴男怨女,即以酒肆作女闾.)
其二十九
深情难为父母陈,暗中私说与情人,
情人更向情人说,直到仇家听得真.
其三十
腻婥神仙不易寻,前朝遇我忽成禽,
无故又被卢桑夺,一入侯门似海深.
(腻婥拉荣,译言为夺人魂魄之神女卢桑人名,
当时有力显贵也.藏人谓此诗有故事,未详.)
其三十一
明知宝物得来难,在手何曾作宝看,
直到一朝丧失后,每思奇痛彻心肝.
其三十二
深怜密爱誓毕生,忽抱琵琶向别人,
自理愁肠磨病骨,为卿憔悴欲成尘.
其三十三
盗过才子便失落,求神问卜冀重逢,
思量昔日无邪处,只有依稀一梦中.
(此盗亦复风雅,唯难乎其为失主耳.)
其三十四
少年浪迹爱章台,生命唯堪寄酒怀,
传语当垆诸女伴,卿如不逝世定常来.
(一云:当垆女子未死日,杯中美酒无尽时,少年一身安所托,
刚开一秒传奇,
此间乐可常栖迟.此当垆女,当是仓央嘉措夜出便门私会之人.)
其三十五
丽人不是母胎生,应是桃花树长成,
已恨桃花容易落,落花比汝尚多情.
(此以桃花易谢,比彼姝之情薄.)
其三十六
生小素来识彼姝,问渠家世是狼无,
成堆血肉留难住,奔忙荒山何所图.
(此竟以狼况彼姝,恶其野性难驯.)
其三十七
山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身,
自叹神通空具足,不能调伏枕边人.
(此又以野马况之.)
其三十八
羽毛零乱不成衣,深悔苍鹰一怒非,
我为忧思自憔悴,那能无损旧腰围.
(鹰怒则损羽毛人忧亦亏形容,此以比较出之.)
其三十九
浮云内黑外边黄,此是天寒欲雨霜,
班弟貌僧心是俗,明明末法到沧桑.
(班弟教名,此藏中外道,故仓央嘉措斥之.)
其四十
外虽解冻内偏凝,骑马还防踏暗冰,
往诉不堪逢彼怒,美人心上有层冰.
(谓被美外柔内刚惴惴然常恐不当其意.)
其四十一
弦望相看各有期,原来一体异盈亏.
腹中顾兔消磨尽,始是清光丰满时.
(此与杜子美所却月中桂清光应更多批准,藏中学者谓此诗以月比正人,兔比君子
,信然.原及其晦,疑其高低句有倒置,余以意通之,译如斯.)
其四十二
前月推移后月行,暂时分别不须哀,
吉祥白月行看近,又到佳期第二回.
(藏人依天竺俗,谓月满为吉祥白月.)
其四十二
须弥不动住中心,日月游行绕四方,
各驾轻车投熟路,未须却脚叹迷阳.
(日月皆绕须弥,出佛经.)
其四十四
新月才看一线明,气吞碧落便横行,
初三自夸清光满,十五何来皓魄盈?
(讥小人小得意便志自得满.)
其四十五
十地肃穆住法王,誓言诃护有金刚,
神通鼎力知无敌,尽逐魔军去八荒.
(此赞佛之词.)
其四十六
杜宇新从漠地来,天涯春光一时回,
还如意外情人至,使我心花刹那开.
(藏地高寒杜宇啼而后春至,此又以杜宇况其情人.)
其四十七
不观生灭与无常,但逐循环向死亡,
绝顶聪慧矜世智,叹他于此总茫茫.
(谓人不知佛法,不能观死无常虽智实愚.)
其四十八
君看众犬吠狺狺,饲以雏豚亦易训,
只有家中雌老虎,愈温存处愈生嗔.
(此又斥之为虎,且抑虎而扬犬,读之可发一笑.)
其四十九
抱惯娇躯识重轻,就中难测是蜜意,
输他一种觇星术,星辰弥天认得清.
(天上之繁星易测,而彼美之心难测,然既抱惯娇躯识重轻矣.而必欲知其情之深
浅,何哉?我欲知之,而彼偏不令我知之,而我弥欲知之,如是立言是真能勘破痴儿女
心事者,此诗可谓妙文嘉措堪称快人.)
其五十
郁郁南山树草繁,还从幽处会婵娟,
知情只有闲鹦鹉,莫向三叉路口言.
(此野合之词.)
其五十m
拉萨游女漫如云,琼结佳人独秀群,
我向此中求伴侣,最先属意便为君.
(琼结地名佳丽所自出.杜少陵诗云:
燕赵休矜出佳丽,后宫不拟进秀士.此适与之相反.)
其五十二
龙钟黄犬老多髭,镇日司阍仗尔才,
莫道夜深吾出去,莫言破晓我归来.
(比黄犬当是为仓央嘉措看管便门者.)
其五十三
为寻情侣去促,破晓归来积雪中,
就里机关谁识得,仓央嘉措布拉宫.
(以上二诗底本为一首而于本分之.)
其五十四
夜走拉萨逐绮罗,著名荡子是汪波.
而今机密浑无用,一路琼瑶足迹多.
(此记更名宕桑汪波,游戏酒家,踏雪留痕为执事僧识破事.)
其五十五
玉软香温被裹身,动人怜处是天真,
疑他别有机权在,巧为钱刀作笑颦.
其五十六
轻垂辫发结冠缨,临别叮咛缓疾驶.
未几与君须汇合,临时判袂莫伤情.
(仓央嘉措外传言夜出,有假发为世俗人装,故有垂发结缨之事.
当是与所欢相诀之词,而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言.)
其五十七
跨鹤高飞意壮哉,云霄一羽雪皑皑,
此行莫恨海角远,咫尺理塘归去来.
(七世达赖转生理塘,藏人谓是仓央嘉措再世,即据此诗.)
其五十九
死后魂游地狱前,冥王业镜正高悬,
一困阶下成禽日,万鬼同声唱凯旋.
其五十九
卦箭明显中鹄来,箭头颠倒落尘埃,
情人一见还成鹄,心箭如何挽得回?
(卦箭卜巫之物,藏中喇嘛用以决疑者.
此谓卦箭中鹄,有去无还,亦如此心驰逐情人,往而不返也.)
其六十
孔雀多生印度东,娇鹦工布产偏丰,
二禽相去当千里,同在拉萨一市中.
其六十一
行事曾叫众口哗,本来白璧有寸�,
少年琐碎零碎步,曾到拉萨卖酒家.
其六十二
鸟对垂杨似有情,垂杨亦爱鸟轻巧,
若叫树鸟长如此,伺隙苍鹰那得撄?
(虽两情缱绻而事机不密,亦足致败,仓央嘉措于此似不无噬脐之悔.)
其六十三
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,
与卿再世相逢日,玉树临风一少年.
其六十四
盼咐林中解语莺,辩才虽好且休鸣,
画眉阿姊垂杨畔,我要听他唱一声.
(时必有以不动听之言,强聒于仓央嘉措之前者.)
其六十五
纵使龙魔逐我来,耀武扬威欲为灾,
眼前苹果终须吃,勇敢将他摘一枚.
(龙魔谓强横,苹果喻佳人,此大有见义不为无勇之慨.)
其六十六
但曾相见便相知,相见何如不见时?
安得与君相诀绝,免教辛劳作相思.
(强作摆脱语,愈解脱,愈缠绵,以此作结,悠然不尽.
或云当移在三十九首后,则索然矣.)
生于康熙二十二年,十四岁时剃度入布达拉宫为黄教首领,十年后为西藏
政教奋斗殃及,被清廷废黜,解送北上,道经青海今纳木措湖时中夜循去,不知所
终.
守门的狗儿呀
你比人还机警
别说我傍晚出去
别说我凌晨才归
这是仓央嘉措在和玛吉阿米约会时候写的文章.玛吉阿米是活佛在一次酒
馆中偶遇的女子,如月亮个别漂亮.这所小酒馆当初还在拉萨的帕廓街,是一座黄色
的楼房,房东人以此为光荣,黄屋子三百年金色不改.现在那里已被改革成一处咖啡
馆,招牌上用藏、汉、英文赫然书写着店名mm"未嫁娘".
门达旺是门隅地域的首府.在门巴人的传说中,太阳名叫"达登旺波",意
谓七匹马拉的车,达旺就是达登旺波的简称.七匹马的太阳车辚辚过处,还成长着门
巴人来源的爱情故事,说的是明镜般的湖水中走出一位美男子,怎样以月亮为弓,以
流星为箭,将定情的靴带射向俏丽的姑娘;这里还生长着卓瓦桑姆的美丽传说,说的
是天女化身的贫家姑娘卓瓦桑姆怎样与嘎拉王一见倾心,后来又怎样遭致背面人物王
后的危害,终极善战胜了恶,美克服了丑.仓央嘉措就是在这样的故事环境中长大
的.他的父亲是藏族,母亲则是门巴族人.在这藏族和门巴族聚居地,两个民族的文
化相异而又融合.这是仓央嘉措的荣幸,也是仓央嘉措的可怜.由于生在红教区,他
憧憬着爱情.而黄教则是独一一个限度结婚和情欲的藏传佛教.
与其余转世灵童不同,因为历史的阴差阳错,仓央嘉措并非自小被迎请入
宫,因而他是在天籁中长大的.当年五世喇嘛圆寂.第悉.桑结嘉措作为摄政王合法
其政,那个人上对朝廷下对人民瞒哄了真相,长达15年之久秘不发丧,只在暗里里秘
密察访转世灵童.这一事件转变了仓央嘉措人生的轨迹,揭开了他悲剧运气的序幕.
如果仓央嘉措一辈子只生活在东山顶上,也许他会幸福;假如他终生下来就成为活
佛,兴许同样的他会幸福;可是没有.两样对他来说都是怅惘.固然藏史宣称两三岁
时
就将他隐秘地转移并教学佛法,但民间的说法令让他始终在故乡成长到15岁.
其时西藏上层统治阶级内部关联盘根错节,钩心斗角:位高权重的摄政第悉.桑结嘉
措与朝廷册封的蒙族汗王的藏蒙之间,以及蒙族人内部抵触抵触日益白热化,局面动
荡不安,正值一次政治大地震前夕.无心于政治也无心于佛身的仓央嘉措被迫参加其
中,满心的厌倦与扫兴.他看不到将来,所有都无从逆料.意气消沉,徘徊无倚.任
凭第悉好言奉劝或严格申饬,年轻的活佛只是不思学经.
用墨写下的笔迹
一经雨水就洇湿了
没能写出的心迹
想擦也擦它不掉
仓央嘉措的眼睛跟心不属于布达拉宫.深夜的雪地上开端踏出一行足迹,
从布达拉宫一直伸向帕廓街;一个名叫宕桑旺波的高尚儒雅青年呈现在街头的酒肆
中.空幻的物资世界如许诱人,如果真有下世,我愿生生世世为人,只做芸芸众生中
的一个,哪怕毕生贫苦清苦,浪迹天边,只要能爱恨歌哭,只有能心遂所愿.
想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成佛了吧
戒律森严的环境和多情的心坎世界、角色和本性的矛盾,终于在20岁那年不
可抑止地暴发了.曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师,五年后又该再次为之
授比丘戒了.仓央嘉措依约去昔日喀则扎什伦布寺,满脸的乌云密布.我们无从得悉
一路上他想了些什么,我们所看到的只是他的信心已定.经过五世班禅自传我们得知
了成果:班禅大师期求开导很久,仓央嘉措缄默以对良久,而后断然站起身来,夺门
而去.他双膝下跪在日光大殿外,给巨匠磕了三个头,反重复复只说一句话:"违反
上师之命,切实感愧",念念叨叨黯然而去.在后来的很多天里,不仅没有转折,
咱们做什么又都是大脑部署的,甚
至变本加厉:不仅拒受比丘戒,反而请求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒.说这
番话的时候,仓央嘉措痛彻肺腑:"若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒,我将面
向扎什伦布寺而自残.二者当中,请择其一!"
这就是仓央嘉措,惟一不再的仓央嘉措,无可奈何的仓央嘉措.他从来就身不禁
己,他的命运全由别人来部署.他甚至不如一个农奴还有逃亡的自由,甚至不如一个
小僧也有还俗的自由.他是藏传佛教第一人,他领有的是最多的不自在.说那番话的
时候,他的心在流血吧.
从那当前,咱们看到的仓央嘉措,就是一个放浪的活佛.他不措施抉择,然而
他决议背叛,即使这种背叛极为危险,并且,终于成为了悲剧.回到那首诗的终局.
狗服从了活佛的志愿,然而天没有.在破晓时候,人们读着男人在雪野里清楚地印下
的夜奔的足迹,那脚印急促而有力,人们怀疑,寻思,继而惊诧.这些蜿蜒衔接着布
达拉宫和冷巷深处的脚印,在坦然以爱情的名义歌颂的同时,也写下了对宗教的背离.
神圣庄严的宗教律例不可能容忍出轨的大逆不道.仓央嘉措就这样因"耽
于酒色, 不守清规"而被康熙帝予以废立.年仅24岁.
没有人知道他是怎样在监督的眼光下仓惶走在流亡的路上,也没有人晓得他的卒年及
正确的圆寂之地.此去无痕,有人说是在烟波浩渺的青海湖畔被水夺去了年青的性命
,有人说是被清朝天子囚禁于山西五台山并圆寂于当地,有人说是在藏南一岩穴坐化
,又说是决意遁去,环游印度、尼泊尔等地.有一个十分戏剧性的细节,当人们迎接
六世达赖的灵童的时候,大家发明灵童竟然就在玛吉阿米的家乡hh
庄严正穆的布达拉宫,这历代喇嘛的驻锡地.它以尊荣显赫的姿势永远地谢绝了
仓央嘉措.在西藏的历史上, 曾经一共发生过十四辈达赖喇嘛,除却第一代达赖的
灵塔在扎什伦布寺外,其它历代达赖喇嘛总有灵塔、泥像、绘画等留念物供奉在布达
拉宫,即便人们不怎么提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖
都有他们的灵塔在,然而,申明远扬的六世达赖仓央嘉措呢?塑像是不会再铸的了,
壁画中也看不见他的影子,至于灵塔的安顿,布达拉宫说,他?不配.然而,他的诗
却传遍了前藏、后藏,传遍了藏北、藏南,
最新传世私服,传遍了古老的山南.传遍了大江南北.
喇嘛仓央嘉措
别怪他风骚游荡
他所追寻的
和我们没有两样
这就是仓央嘉措最后的结局,三百年来我们一直传唱这首歌,只为了仓央嘉措,
一个不胜利的活佛,然而却是一个巨大的诗人.
读完这段回头再看他流利轻盈的情诗,感触蕴涵其中的悄悄的喜悦,对世俗不
害怕不张扬的立场,想起三个字"不轻易".本来情诗中也有禅,不论外界多么纷
繁嘈杂,心内始终安静如砥,恋情始终清澈快意,这就是爱他的理由.
让我们再看仓央嘉措最传世的一首诗:
那一天,我闭目在经殿香雾中,蓦然闻声你颂经中的真言;
那一月,我动摇所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖.
那一年,磕长头爬行在山路,不为觐见,只为贴着你的暖和;
那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见
而"不负如来不负卿"的原诗是:
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!
我佛慈善